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周易预测与人生导演
发布时间:2013/4/6 0:38:58     浏览次数:1407

 

       周易预测与人生导演

     作者:王英华

    《中庸》云:“祸福将至,善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。”这句话的意思是说:“灾祸或福气将要来临的时候,如果是福气的话,一定会预先知道;如果是不善的灾祸,也一定会预先知道。所以至诚的人就如同神明一般,可以预知过去和未来。”《黄帝内经》云:“法于阴阳,合于术数”。也就是说,万事万物都是起源于阴阳,产生于阴阳,都是与术数相和合的。“数术通天地,阴阳定乾坤”,没有阴阳,没有术数,就没有一切。易经是研究天地阴阳术数的学问,所以,易学也被称为“术数学”。
    中医学中特别重视对《周易》的研究,魏晋间医学家、《针灸甲乙经》的作者皇甫谧说:“伏羲氏,首人身,生有圣德,其理天下也,仰则观象于天,俯则观法于地、鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契以代结绳之政,画八卦以通神明之德,以类万物之情,所以六气、六腑、五脏、五行、水火、升降得以有象,百病之理得以类推,炎黄因斯,乃尝味百药而制九针以拯夭枉矣。”。是因为医学之理即易学之理,“医易相通”是也。“卦”的形式所以能“通神明之德,以类万物之情”者,“卦”的形而中方式也;而医可对“百病之理得以类推”者,人的形而中存在方式的推定者也。一代大医孙思邈也曾经说过:“不知易便不足以言知医。”易,变也!我们对各种病不能把握其发展和变化,如何有医治之法?
    基于以上这个原因,从九十年代初期,我业余时间开始学习周易,相关内容涉及四柱、六爻、面相、手相、风水,虽然没有看出个所以然来,但有时候测个事什么的,也有很多应验的时候,记得有位朋友急匆匆赶来找我说:“今天出去玩的时候,老人和我走丢了,他的脑子有点问题,到现在也没有消息,你用周易帮我测一下,具体情况是这样的……”他刚说到这里,我就打断他的话说:“我知道了,你先不要往下说了。”“你先听我说完,当时的情况是……”“周易预测和我们主观判断不一样,你说的越详细,越容易让我从主观上去判断,从而影响的准确性,所以不用介绍那么多。”我又一次打断他的话。我稍稍思考了一下,对他说:“老人现在很安全,晚上就会回来。”“他的脑子有点问题,说话有不清楚,这怎么可能呢?你好好帮我看一下,没危险吧?”我安慰他说:“你还是该怎么找就怎么找?多方面结合吧!”第二天一早,朋友给我来电话说:“昨天晚上十点多,派出所给我打电话,说是一位出租车司机把老人送过去的,从老人口袋里,发现了我家的电话号码,就这样,老人安全的回来了,你预测的真准。”朋友说完整个事件的经过后,末了,还没忘记夸奖我一句。
    随着对周易学习的逐步深入,我发现也有完全测不准的时候,为了找出预测不准的原因,我废寝忘食,曾经专门拿出半年的业余时间,足不出户,专门学习周易的有关知识,但是有一天,我突然发现这样下去,根本不可能提高周易预测的概率,因为我已经困在了里面,《周易》所包含的内容是“道”,预测技术只是他的一种“术”,诚然,无论任何技术,开始学习的时候,是从术开始的,然后由术入道,最后悟得“空”的状态,但在学习术的过程中,一直迷恋于“术”,就会被“术”所困,这时候,“术”反而成了束缚我们的枷锁,成了一道无法跨越的屏障。就如苏轼在《题西林壁》一诗中写的那样,“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这首诗的意思是说,观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,从各个角度去观察问题,才能真正看清事物的本质。于是,我放下《周易》,开始广泛阅读有关佛家、道家、儒家、善人道、穆斯林等书籍,我慢慢的发现,其实世间所有事物的变化都是阴阳、五行的变化,一个场能的变化。周易预测就是明白这些变化的规律,从而准确的推断出变化后的结果。通俗一点说,就是通过演绎阴阳五行的变化推断出某一个空间和时间段,会出现一个人或发生某一件事,但这种规律如何寻找呢?直到五年前春季的一天,发生的一些事情,让我又有新的发现和感悟。
    记得那天,一位朋友请我帮他一起去采购点东西,我们刚走进一家店里,就听到一位中年人高声训斥一个十五、六岁的孩子,“你总不完成作业,今天你们老师又给我来电话告状了,你快把我气死了,你自己努力点行不行……”在大人的责怪声中,孩子低头哭着说:“爸爸,我知道错了,我以后一定按时完成作业”。“希望你能为爸爸挣点气。”孩子的父亲说。听了孩子父亲的这句话,我心里一动,心想:“孩子挨训的原因是没有完成作业,对孩子来说,挨大人的训,是不想发生的一个“灾难”,但他要想躲避这个“灾难”也很简单,就是按时完成作业。所以在某个时间段或时空点,某个人、某件事情的出现,就是让我们明白一个处事的方法和道理,或者引发以后将要发生的某件事情……”
    我们把东西买全,已是中午时分了,回到朋友家里,我们就在客厅里边吃饭边聊天,他的孩子坐在旁边看电视,正在播出的是金庸武侠片香港版的《笑傲江湖》,这部片子我以前看过,正在播的这一段是讲田伯光受不戒和尚的指派,去请被师父罚在思过崖面壁练功的令狐冲下山。令狐冲提出三十招内如打不赢田伯光,就随他下山,没想到连比数次,均已令狐冲失败告终。正在这时,一代大侠风清扬出现,在洞中传授令狐冲武功,令狐冲每学会几招,就出去找田伯光过过招,竟然支持的时间越来越长,最后,在风清扬的指点下,一举打败田伯光……看到这里,朋友对我说:“田伯光出现的太巧了,正好让令狐冲练习一下新学的招式”
“是啊!风清扬虽然教给令狐冲武功,但令狐冲却不能尽快的融会贯通,这时候就缺少一个陪练的对手,这个对手,不但功夫要比令狐冲高,而且还不能伤了他,这时田伯光就出现了……”我说。
    “导演真会安排。”朋友笑着说。
    朋友的这句话后,让我想到,假如说,电视剧中的人物和故事是真实存在的,那么,剧中每一个人物的一举一动都是由一位看不见的、剧中人物不得而知的、无形的“导演”安排好的,什么时间段,该出现什么样的人,对剧中人物的性格或以后要走的路产生什么样的影响?但是由于剧中的人物身在其中,对导演安排好的这一切和接下来要发生什么事情,一无所知,即使马上面临灾难,还认为自己走的路是正确的。荧屏前的很多观众根据剧中发生的一切,已经推断出来导演的意图,但他们只能看着,并不能决定剧中人物的命运。剧中的人物要想自己明白以后的事情,只有跳出这个界面,以观众或导演的身份来猜测下一步的安排。常言说:“人生如戏。”我们每个人的一生其实就是一部电视连续剧中的一个人物,那么我们的身边也有一个看不见的导演,在安排我们一生的命运,什么时候出现什么样的人或事,岂不是太可怕了,好事固然人人愿意接受,那么坏事就恐怕让人避之而不及了。假如真是这样,我们作为剧中的角色,如何趋吉避凶呢,并预知下一步的动向呢?这时我又想起早上那个没完成作业而被父亲训的孩子,假如我们的命运真受一位无形的导演的控制,那么为了让孩子完成作业,而且不受明天老师的批评,“导演”就安排父亲出面来教育孩子,如果孩子提前自己意识到“导演”的意图,那么,不用父亲训斥,他也会把作业完成。所以,在我们的生命之中,某个人的出现或某件事的发生就是在提示我们要用“心”去感悟一些道理吗?
    吃完饭,我辞别朋友,回到家里,孩子正在看《西游记》的连环画,看我回来,孩子问我说:“爸爸,唐僧到西天的路程是十万八千里,路上遇到那么多妖怪,孙悟空一个筋斗也是十万八千里,为什么孙悟空不把唐僧背着,一个筋斗翻到西天去呢?”
    当时孩子年纪还小,自己还想不明白《西游记》其实就是修心的历程,整部《西游记》是以“心”为媒介,指出其中的主要人物孙悟空、唐僧、八戒、白龙马的成长过程都是禀承以修心为宗旨,孙悟空就是唐僧的“心”,唐僧先收了孙悟空做徒弟,表明修行是先从收心开始的,即先“锁心猿”。其次收白龙马,寓意为“栓意马”。三徒弟“猪八戒”,“猪”是愚痴的代名词,收“猪八戒”寓意为持戒是净化身心的保证。最后收“沙悟净”,喻意为唐僧通过前行的修习,方才进入“净、定、观、悟、真”的修行次第。所以,到西天取经的就是唐僧一个人,唐僧到西天要走十万八千里,历经十四年之久,而他的“心”——孙悟空,一个筋斗就十万八千里,既然一个“筋斗云”就到,为什么还要从贞观十三年走,贞观二十七年才到西天取得真经,历经十四年之久呢?其实,整个取经的过程其实正是师徒要取的真经。且看唐僧师徒见到佛祖后,佛祖首先传给他们的是无字经,何为无字真经,如来曰:“白本者,乃无字真经也!”无字真经——真经无字。只不过“东土众生,愚迷不悟。”大多数人不明白这没有字的才是真经呢。有一句话叫做“人生重要的是过程,而不是结果。”这句话告诉我们,人生本来就没有什么结果,所谓结果不过只是过程的一部分。
     但为了能让孩子所处的年龄,通过自己思维去认识这个问题,于是我没有对孩子做全部的解释,只回答说:“唐僧要想到西天取到真经,就要明白所有的道理,因为他有很多事情不明白,所以他要遇到很多的障碍和困难,每遇到一个困难,就是让他明白一些道理,八十一难代表所有的困难和要他明白的道理,他想明白了,困难就过去了,唐僧把所有的道理弄明白了以后,他才能到西天。”
    “唐僧要是早明白那些道理,孙悟空能不能背着他飞到西天呢?”
    我笑着对孩子说:“他要是早明白了这些道理,就能马上到西天了。这就像我们每一个人要学习各种文化知识一样,因为我们不会,才要认真学习啊!”
    “哦!”孩子似懂非懂的点了一下头,低头继续看书。
    回答完孩子的问题,我突然有所感悟,天地间一切事物都在数中,万事万物的发生、发展、旺盛、衰亡都有定数,事物总是按照其生长基因及时空规律有序地进行演绎的。譬如植物的吐芽、生枝、发叶、开花、结果、枯萎、死亡,其种子早就蕴藏着生长程序的密码,动物的怀胎、成形、出世、生长、旺盛、衰败、死亡,也是按其先天既定的信息密码有序地演化的。天地的运行,时空的转换,环境、气候的变化,万物的生生灭灭,甚至连地球本身的生化灭绝,都有其一定的规律或法则。这规律、法则都归结于数,这规律、法则就是定数。用哲学语言来说,这就是事物发展变化的“客观规律性”。
     《周易》的宗旨就在于研究这种“客观规律性”。《周易》包含着象数和义理两方面,“象”指卦象、爻象,即卦爻所象之事物及其时位关系;“数”指阴阳数、爻数,是占筮求卦的基础;“义”反映了伦的意义,六十四卦六亲关系,体现人与人之间的关系和差别;“理”是对事物规律和道理的探讨,是易理、易道的分析,应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物,以阴爻、阳爻组成八经卦,然后再把八经卦相重而成的六十四卦,每一卦都由上卦和下卦组成,易之三才之道,把天、人、地和于卦中,人成为卦的主体论承诺和推定的方式。所以在具体的事物中,人完全可以把握事物发展变化的规律,关键在于人。
    《断易通玄赋》曰:“易卦不妄成,神爻岂乱发。”这句话的意思是说,易是探索天地人玄机奥秘的事,卦象不是随意形成的,卦中每一爻动,都代表一定的含义,为什么会如此,是很难解释清楚的,屈原在写《天问》的时候,一定也有着同样的困惑,“宇宙的真相究竟如何?有没有种力量在冥冥中决定一切?”就如同那天,我经历的一切,又怎知是否冥冥中“导演”的故意安排的呢?

 

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